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创造性的超越和流行，佛教也就很 难成为世界性宗教。基督教文化及其神学体系也经历了希腊化 (圣奥古斯丁哲学)、经院化( 圣托马斯哲学 )和世俗化(马丁·路德宗教改革)的创造性超越和创造性流行，而维持...出版社， 1988。〖ZW)〗，包括平等自由原则、机会公正原则、机会开放原则以 及相互间的结合。就正义的平等自由原则而言，每一个元素、要素对其他元素、要素所拥有 的最广泛的基本自由体系相容的类似...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
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不惜改变自身，在自己的思想体系中加入儒家名教的内容，说什么"儒释皆宗之，其为孝道矣" ，把"孝"说成是儒佛共同奉行的宗旨。魏晋时期的"格义佛教"，就是用中国传统的儒家思想以及当时流行的老庄玄学来说明佛教...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
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后天下之乐而乐，往往有的属于“缘觉”性的，他能够感受到种种因缘法，比较想得开，看得广，他不一定要透过声闻，但这是属于少数的。在教育体系上来讲，大部分的人适合正常教育，少部分的人适合...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
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叫郎依寺，有13个班，每个班学的课程都不一样，而且分得很细。
李国盛：每一个寺院都有一个完整的教育体系吗？
秦麦洛桑活佛：目前来说，大部分寺庙都是这样的。西藏的寺庙是修学的地方，修正做人的...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
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十一根中住；“常住不坏不败”是说明神的本住是永恒常存、不坏不败的；“摄受诸法”是说明神的作用，能摄持、受用、统率诸法，一切诸法皆为神我所有。至于二十五谛，那是数论师以神为主而解释诸法的重要理论体系。而以“...
觉灯法师
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及他译，且汉译之解经方式亦自成体系矣!
关于这 部经典的诠释极多，笔者现且依最通行姚秦三藏法师鸠摩罗什译的本子，梁昭明太子 所作的三十二分，依自家生命实存的理解，加以诠释，简略的阐述如下，并在...
林安梧
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技术体系，用来占问日常生活上发生的各种问题的吉凶、祸福。例如交友、仕宦、结婚、生育、疾病、旅行、祭祀等等。近年中国陆续出土了数量惊人的、前所未见的珍贵数据。在这些新出土的数据中，除《易》之外，还有《日书...试图借助道家的力量拂拭儒家在营建基础思想体系中的不安。第二，希冀获得一部从根本上可以支撑起孔子言说、甚至儒家思想体系本身的经典，也就是说，当时五经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》）正在完善之中...
池田知久
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鲜演继承澄观调和台贤的思想，把天台的三止、三观、三谛等思想，融人华严体系中。在解释《华严经》的经名时，在澄观解释的基础上又新增十义，其中第六为“三谛止观释”：
三谛止观释者，大方广者，无碍之...
李勇
|五明研究|
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惠州、儋州、后半生多是生活于山巅水涯的苏轼，无疑是把佛教思想方法当作度过困厄的“忘忧草”的。同一种思想体系，不同的人可以得到不同的东西。有的人可以从佛教得到一种精神的超越，有的人得到的是一种颓放与麻木。...
张晶
|五明研究|
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礼乐，赞周易，作春秋，并从事教学工作，以诗书礼乐为内容，授徒3000多人，身通六艺的有72人。孔子的学说，经过后世儒者的加工改造，逐渐形成了一套完整的思想体系，成为2000多年来中国传统思想文化的正统...
不详
|五明研究|
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